孟浩然，初唐著名的詩人，襄州襄陽人。孟浩然在四十歲之前一直在襄陽鹿門山過著歸隱田園的生活。四十歲后，孟浩然來到了長安參加科舉考試，以文會友，一時名動四座，在長安城這個人才云集的地方詩名鵲起。

    在長安，孟浩然得到了很多人的賞識，也認(rèn)識了很多文化界名流，甚至還有朝中的大臣，其中就有張九齡和李白、杜甫、王維，《新唐書》這樣記載孟浩然在長安的行跡：“年四十，乃游京師。嘗于太學(xué)賦詩，一座嗟伏，無敢抗。張九齡、王維雅稱道之。”

    孟浩然和他們都建立了良好的友誼，以至于后來李白在武昌黃鶴樓送別孟浩然去揚州時，寫下了名留千古的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，詩因人而名垂青史，人因詩而揚名千古，兩人的深情厚誼也被載入這首詩中。

    值得一提的是，在這次科舉考試中，孟浩然還邂逅了一生的摯友王昌齡，原來這一年，來自襄陽的孟浩然也躊躇滿志地參加了科舉考試，兩人在長安相逢，大有一種相逢恨晚的感覺。但讓人頗感惋惜的是，王昌齡榜上有名，而孟浩然名落孫山。

    多年以后，當(dāng)王昌齡再次途經(jīng)襄陽時，重訪在此隱居的摯友孟浩然。孟浩然留他多住了些時日，王昌齡此時既無公務(wù)在身，又無貶流之憂，所以很欣然地和老友相處了一段愜意的時光。只是他們未曾料到，這是他們的最后相聚。

    因為孟浩然當(dāng)時患疹剛剛?cè)c王昌齡相見后歡喜不已，在宴席上縱情吃喝，竟然因此喪命。一場朋友重逢的歡宴，終止了這場始于十三年前的友誼。或許因為他們都沾不上盛世的榮光，唯有以酒一澆塊壘，孟浩然亦可謂舍命陪君子，至情至性可見一斑。

    結(jié)束了長安的科舉之行后，孟浩然回到鹿門，繼續(xù)過起了隱居與游歷的生活。一次孟浩然來到荊州，當(dāng)時荊州的長官是韓朝宗（也就是李白詩中“生不愿封萬戶侯，但愿一見韓荊州”的那位）。韓朝宗聽聞過孟浩然的事跡，也很欣賞他的詩歌，打算將孟浩然舉薦給朝廷。

    韓朝宗和孟浩然約定好了日期，可是到了赴約的日子，正好有朋友來拜訪孟浩然，孟浩然便和朋友把酒言歡，喝得酩酊大醉，把和韓朝宗約定好的事情拋之腦后。爽約的后果就是孟浩然失去了登堂入室的機會。

    孟浩然雖然失去了這次自薦的機會，但是他并沒有因此感到后悔。孟浩然是性情中人，淡泊名利，或許是天性使然吧，或許在孟浩然看來，隱居的生活或許更能悅納自己，他對無拘無束的生活的向往之情要大于按部就班的上班族生活。

    科舉失利、自薦無緣，孟浩然索性選擇了隱居生活。在隱居期間，孟浩然寫下了大量的詩歌，他的詩歌長于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。

    在孟浩的諸多田園詩中，有許多蜚聲詩壇的千古佳作，如《秋登蘭山寄張五》一詩，可謂景情并茂，在一個秋高氣爽的好日子里，詩人想起同樣隱居在襄陽附近的好朋友張子容，他登山遠(yuǎn)眺，期望能看見好朋友張子容。孟浩然對好朋友的思念之情也如同天空中高飛的鴻雁一樣，飛向?qū)γ娴陌Q山。

    尤其是詩歌的最后兩句“何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)”，因為意境優(yōu)美，雖然被后世模仿，但從未被超越。南宋詞人劉過的名句“欲買桂花同載酒，終不似，少年游”就是脫胎于孟浩的這兩句。

    在《秋登蘭山寄張五》這首詩中，孟浩然并沒有過多地感嘆自己的命運，詩人只是表達了作為隱者的怡然自得的心態(tài)和對朋友的思念之情。全詩情隨景生，以景烘情，情景交融，渾然一體。

    孟浩然的詩歌具有詩清淡的特點，絕大部分為五言歌行，在寫作藝術(shù)上有很高的造詣，尤其是他的田園詩歌，可謂膾炙人口、家喻戶曉。或許是因為天性使然吧，他才華橫溢純真自然，他無緣科舉卻能在田園生活中怡然自得，悅納自己，這樣的生活反倒成全了他，使他成為優(yōu)秀的田園詩人，使中國的詩壇上多了一位田園詩人。

    孟浩然還有一首洋溢著田園風(fēng)光和田園之樂的詩歌，要比《秋登蘭山寄張五》知名度高很多，這首詩可謂家喻戶曉，因為該詩朗朗上口，名句迭出，而且還因為選進小學(xué)語文六年級教科書的緣故，可以說是一首陪伴很多學(xué)生青春記憶的詩歌，它就是《過故人莊》。

    五言律詩《過故人莊》是孟浩然的詩歌代表作，歷來都受到人們的好評，詩中不光表達了詩人對田園風(fēng)光的贊美，也寫出了朋友間的真摯友情。說到這首詩，人們往往會有這樣一個疑問，孟浩然在詩中沒有寫明“故人”的具體身份，那么孟浩然《過故人莊》詩歌中的“故人”是誰？這是一個有趣的話題。

    過故人莊

    “故人”就是朋友的意思，提到故人，我們很容易聯(lián)想到李白寫的那首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，李白和孟浩然就是很要好的朋友。

    孟浩然要去廣陵（揚州），李白在黃鶴樓為孟浩然餞別，還寫下了這首送別詩：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”這首詩也成為傳誦千年而不衰的送別名詩，李白口中的“故人”就是孟浩然。

    孟浩然《過故人莊》中的“故人”是誰，或者說他的身份是什么？如果從作者孟浩然、詩歌創(chuàng)作背景談起，以“知其人，論其詩”的方法去賞析這首詩的話，這樣會對詩歌有一個初步的認(rèn)識，也會對詩中的“故人”的身份有一個了解。

    前文提到，孟浩然在長安科舉失利，在離別之際寫給好友王維的《留別王維》一詩中，也提到了故人二字，，詩中寫道：“寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。”

    在詩中，孟浩然認(rèn)為自己科舉入仕的希望很渺茫了，與其在失落中度過年華，還不如早點回到家鄉(xiāng)去，所以他在離開長安與好友分別時，寫下了這首詩，表達了心中的悵惘和矛盾。

    這次科舉考試的失利對孟浩然的打擊很大，他深感仕途無望，便離京返鄉(xiāng)。孟浩然回鄉(xiāng)后，只好繼續(xù)過著隱居田園的生活，直至五十一歲時去世。《過故人莊》正是詩人在長安科舉失利后，返歸途中經(jīng)過好友故居，拜訪好友時寫下的。

    故人是誰

    那么孟浩然這首詩中提到的故人是誰呢？在解讀了孟浩然這首詩歌的寫作背景后，再回到詩歌本身去解讀這個問題，就很容易了，從以下五點就可以看出孟浩然詩中“故人”的身份。

    一、看題目

    這首詩的詩題是《過故人莊》，首先來看“過”字。“過”字所表達的含義是“故人”邀請孟浩然來做客的，而不是孟浩然主動前來的。一個“邀”字體現(xiàn)出“故人”對孟浩然的至誠之意與款款真情。

    詩歌的題目中所寫的字眼雖是“莊”，而詩人的落筆之處卻是“田家”。由此可知，孟浩然前往的只是一般的田園農(nóng)家，而不是富麗堂皇的官宦之家。這也說明了孟浩然前去拜訪的不是達官顯貴，而是一位高雅的隱士。

    孟浩然在長安參加科舉考試前，一直在家鄉(xiāng)鹿門山過著隱居的生活，他所結(jié)交的朋友，都是和自己志趣相投的人，或者說是有著共同興趣愛好的人。孟浩然以“故人”的口吻稱呼莊院的主人，由此可見兩人的交情不淺，所以從這一點上可以看出這位“故人”是一位高雅的隱士。

    二、看待客之道

    詩中寫道“故人具雞黍，邀我至田家”，“雞黍”雖然稱不上高端食材，也不是山珍海味，但對一般的田園人家而言，已是招待客人的最豐盛的食物了。

    而且孟浩然詩中所用的“雞黍”二字已然超越了食物本身的意義，因為“雞黍”二字在中國傳統(tǒng)文化中有著更深一層的含義。南朝劉宋時期的范曄等人編撰的《后漢書》中，就記載了一則有關(guān)“雞黍”故事，說的是范式與張劭的故事。

    范式與張劭是好朋友，春天在京城分別，約好秋天相見。到了九月十五日，張劭在家里準(zhǔn)備雞黍招待范式，家人將信將疑。張劭解釋說，范式是個守信用的人，一定不會爽約，話音未落，范式就到了家門口。

    這個故事很有名，以至于被后世文人稱之為“雞黍之交”，它和中國古代許多有名的君子之交的故事齊名，如金蘭之交、刎頸之交、莫逆之交、管鮑之交、八拜之交等。

    雞黍之交這個故事講的是范式與張劭的深厚友誼，而孟浩然詩中寫的“故人具雞黍”，一來是為了表達“故人”對自己的熱情招待，二來是為了表達兩人的深情厚誼。

    除《后漢書》中記載的“雞黍”故事外，《論語·微子》中也有一則“殺雞為黍而食之”的記載：子路與孔子失散后，他與一位“荷莜丈人”偶遇，荷莜丈人準(zhǔn)備了雞黍招待子路，子路與“荷莜丈人”道別后尋回孔子，并把遇上丈人的事告訴孔子，孔子感嘆這是一位真正的隱者。

    從孟浩然的詩中的表達來看，“雞黍”一詞暗示了“故人”就像《論語》中的那位丈人一樣，是一位不屑仕途，淡泊名利、怡然自樂的隱者。

    三、看居住環(huán)境

    詩中寫到“故人”的居住環(huán)境是“綠樹村邊合，青山郭外斜”，這是一個環(huán)境優(yōu)美的地方，是一個宜居的地方。那么“村”與“郭”二字是什么意思呢？

    我們知道，古代漢語中一些字詞的含義與現(xiàn)代漢語中的含義是有所不同的，所以在賞析解讀古詩的時候，要把一些字詞的含義放到古漢語的語境中去解讀，恢復(fù)這些字詞的古漢語語義。

    “村”字在《廣韻》中的解釋是“墅也”，“墅”字在《說文》中的解釋是“墅，郊外也”，而《毛詩詁訓(xùn)傳》曰：“邑外曰郊，郊外曰野。”

    從古漢語釋義來看，孟浩然詩中的“故人”居住在一個遠(yuǎn)離城市的地方。“郭”是城邑外圍的城墻，“郭外”指的就是不在城鎮(zhèn)范圍內(nèi)的郊外農(nóng)村。這樣的居住場所是適合隱居的，可以說是選擇隱居的絕佳去處。

    再從詩中“青山繞，綠樹合”等詞語來看，“故人”居住在一個青山綠樹環(huán)抱的地方，是一個幽靜的去處，也是一個遠(yuǎn)離城市喧囂的地方。從這一點上來說，更能看出“故人”的隱者身份。

    四、看談話內(nèi)容

    開軒面場圃，把酒話桑麻。這是兩人在就餐的過程中的動作和談話內(nèi)容，詩人打開窗戶，映入眼簾的是院子里的打谷場與菜園子。他們把酒言歡，暢所欲言，可交流的是什么呢？原來就是關(guān)于農(nóng)作物桑與麻的話題。

    從談話內(nèi)容來看，只不過是平常的農(nóng)家勞作田園生活等場景，桑和麻是典型的農(nóng)家景象。由此可見，這位“故人”的情趣是志在山林田園，不是官場仕途。從這一點上來說，“故人”的身份就是一位隱者，是一位在自己的莊園里過著自耕自樂生活的隱士。

    五、看弦外之音

    詩中最后兩句是“待到重陽日，還來就菊花”，這是兩人的約定，他們約定在重陽節(jié)再來相聚。“就菊花”三字中，“就”有親近之意，表明孟浩然對和故人再次重逢是充滿期待的。

    “菊花”一詞，又很容易讓人聯(lián)想到東晉隱者陶淵明，為什么這么說呢？因為在中國傳統(tǒng)文化中，“菊花”象征著隱者。說到菊花，人們自然會將它和“隱逸詩人之宗”陶淵明聯(lián)系起來，陶淵明在《飲酒》中便有“采菊東籬下，悠然見南山”，這體現(xiàn)的是隱者的生活狀態(tài)。

    “菊花”有兩種解釋：一是作植物解的菊花，二是指菊花酒。因此孟浩然詩中的“還來就菊花”一句的含義就很好理解了，詩人設(shè)想在重陽節(jié)這一天，他又和“故人”重逢，他們一邊欣賞著綻放的菊花，一邊盡情地喝著菊花酒，把酒言歡。

    詩中還透露出一條重要信息，就是“還來就菊花”一句中的信息，從中我們可以得知：故人的田園里一定種植著許多菊花，他是一位愛菊花的人，從這一點上可以看出他的隱者身份。

    小話詩詞

    孟浩然的《過故人莊》記述了詩人到“故人”農(nóng)莊做客的經(jīng)過，表現(xiàn)了詩人對田園生活的喜愛，以及與“故人”之間的深厚友誼。

    綜上所述，在解讀了孟浩然《過故人莊》的創(chuàng)作背景以及詩中字詞后，并從五個方面分析了“故人”的身份，從而也對“故人”的身份有了一個比較清晰的定位，孟浩然所寫的《過故人莊》中的那位和詩人有著深情厚誼的“故人”，他有一個鮮明的身份標(biāo)簽：一位高雅的隱者。

    《過故人莊》中的故人姓名不詳，但至少可以確定他是一位隱者，而且是孟浩然的好友。雖然詩歌有一點小小的遺憾，但無法否認(rèn)，這是一首充滿田園氣息的詩歌，孟浩然以干凈凝練的語言，如話家常的形式，寫了從往訪到告別的過程，詩中的田園景物清新恬靜，躍然紙上，朋友間的情誼真摯深厚，耐人尋味，田家生活簡單樸素，確實人倍感親切。

    清水出芙蓉，天然去雕飾。李白的這句名言，也可以說是鑒賞詩歌美學(xué)情趣的一種觀點，反觀孟浩然的《過故人莊》，可以說是一首有著恬淡自然風(fēng)格的絕美之作，這種恬淡自然的風(fēng)格和樸實的農(nóng)家田園風(fēng)光交相輝映、互為里表，詩歌的形式與內(nèi)容高度契合，恬淡親切卻又不平淺枯燥。